杜甫五古《寄题江外草堂》读记神兽连萌手游
（小河西）
寄题江外草堂
我素性跌荡，难欲逃天然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅月朔亩，广场地连延。
筹办上太始，断手宝应年。敢谋土木丽？自愿面势坚。
台亭随险峻，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。
构兵未偃息，安得酣歌眠。蛟龙无定窟，黄鹄摩青天。
古来达士志，宁受外物牵？顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先？
偶携老妻去，惨澹凌风烟。职业无固必，幽贞愧双全。
尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。
3.学习最重要的是效率。没有效率的学习都是在浪费时间。
如： I was born in 1990. (我出生在1990年)。
原注：梓州作，寄成都故园。
此诗作于宝应二年（763），时杜甫客居梓州。这首诗对商讨杜甫在宝应元年（762）秋送严武到绵州后的阅历有进军价值。
我素性跌荡，难欲逃天然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
跌荡：猖厥不羁。《晋书-何曾传》：“时步兵校尉阮籍，负才跌荡，居丧失礼。”
难：若何。《左传-昭公十年》：“忠为令德，其子弗能任，罪犹及之，难失慎也。”一作“雅”：很、极。《卢山五咏-饮酒一》（宋-苏轼）：“博士雅好饮，空山谁兴娱。”
逃天然：《归园田居》（东晋-陶潜）：“久在牢笼里，复得返天然。”
风竹：风中之竹。《园庭》（北周-庾信）：“水蒲开晚结，风竹解寒苞。”《题灵祐头陀故园》（唐-刘长卿）：“风竹自吟遥入磬，雨花随泪共沾巾。”
大意：俺素性像阮籍跅弛不羁，若何很想逃于大天然。可爱喝酒也可爱风中的翠竹，采用居处一定要围聚林木清泉。
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅月朔亩，广场地连延。
筹办上太始，断手宝应年。敢谋土木丽？自愿面势坚。
台亭随险峻，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。
卧疴：《说文》：“疴，病也。”《赠任昉》（梁-到洽）：“余栖一丘，卧痾静处。”（“痾”同“疴”。）
遣：排遣、搪塞。举例：遣日：搪塞时光。遣闲：搪塞逍遥。自遣：排遣愁闷。遣所便：便于自遣。《从斤竹涧越岭溪行》（南朝宋-谢灵运）：“情用赏为好意思，事昧竟谁辨？不雅此遗物虑，一悟得所遣。”
诛茅：断根茅草；结庐安堵。《卜居》（屈原）：“宁诛锄草茅，以力耕乎？”《楠树为风雨所拔叹》（杜甫）:“诛茅卜居总为此，五月仿佛闻寒蝉。”
连延：妥洽；绵延。《自君之出矣》（梁-范云）：“想君如蔓草，连延不可穷。”《长安谈》（唐-韦应物）：“汉家宫殿含云烟，两宫十里不断延。”
筹办：筹办营造。《书-召诰》：“卜宅，厥既得卜，则筹办。”《法言-五百》（汉-扬雄）：“筹办，然后知干桢之克立也。”
断手：实现。《都民要术-小豆》（北魏-贾想勰）：“（小豆）夏至后旬日种者为上时，初伏断手为中时，中伏断手为下时。”《淳化阁帖释文-玄堂贴》卷1（唐-李治）：“使至，知玄堂已成，既得早了，深合计慰。不知诸作日夕总得断手。日月犹赊，必须巩固。”
面势：《周礼-考工记序》：“或审曲面势，以饬五材，以辨民器。”郑玄注引郑司农云：“审曲面势，审察五材诟谇方面场合之宜以治之及阴阳之面背是也。”后施当作缔造物的情势、外不雅、位置。《游钟山大爱敬寺》（梁-萧衍）：“面势周地面，萦带极长川。”
虽：仅，只。《管子-君臣下》：“虽有明君，能决之，又能塞之。”《青衣赋》（东汉-蔡邕）：“虽得嬿婉，舒写情感。”《倚杖》（杜甫）：“看花虽郭内，倚杖即溪边。”
会心侣：知友伴侣。此指妻。《翰林念书言怀呈集贤诸学士》（唐-李白）：”“片言苟会心，掩卷忽而笑。”
大意：遭受战乱漂浮蜀地，卧病在床反而便于自遣。诛茅结庐开动只消一亩，扩大面积仅仅四周延展。（方：只，仅。）出手筹办自上元之始，扬弃筹办于宝应元年。岂敢谋求缔造的豪华？自愿环境位置颇佳结构颇坚。台亭遍地势险峻趁势而建。草房宽广判辨正对清川。只消俺知友的伴侣，数次与俺沿途钓鱼同船。
构兵未偃息，安得酣歌眠。蛟龙无定窟，黄鹄摩青天。
古来达士志，宁受外物牵？顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先？
偶携老妻去，惨澹凌风烟。职业无固必，神兽连萌手游幽贞愧双全。
偃息：罢手。《十偈辞》（唐-释圆鉴）：“新春法会开张日，四海构兵偃息时。”
达士：认识繁盛、不同于流俗者。《吕氏春秋-知分》：“达士者，达乎死生之分。”《咏史》（晋-左想）：“巢林栖一枝，可为达士模。”《写怀》（唐-杜甫）：“达士如弦直，凡人似钩曲。”
外物：身外之物；萧洒于物欲除外。《庄子-外物》：“外物不可必，故龙逄诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣一火。”《述僧中食论》（梁-沈约）：“心神是以昏惑，由于外物扰之。”《庄子-大量师》：“吾又守之七日，此后能外物。”《赠乐天》（唐-元稹）：“不是目下无外物，不留情事不悉心。”
顾惟：想来，推想。《说文》：“顾，环顾也。”《说文》：“惟，凡想也。《自京赴奉先县咏怀》（杜甫）：“顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。”
鲁钝：精真金不怕火，粗笨。《南史-刘峻传》：“少年鲁钝。”《朝野佥载》（唐-张鷟）：“言词鲁钝，智不逾俗，才不出凡。”
悔吝：烦恼。《后汉书-马援传》：“出征交阯，土多瘴气，援与太太生诀，无悔吝之心。”《送李校书》（杜甫）：“每愁悔吝作，如觉天下窄。”《猛虎行》（唐-李咸用）：“应知易水歌，至死无悔吝。”
固必：《论语-子罕》：“毋必，毋固。”本指镇定坚合手，不可变通。后施当作一定，势必。《抱朴子-论仙》（晋-葛洪）：“事无固必，殆为此也。”
幽贞：《易-履》：“履谈坦坦，幽东谈主贞吉。”后多指隐士，或阻滞的节操。《拜陵庙作》（南朝宋-颜延之）：“幼壮困孤僻，末暮谢幽贞。”《过老大山池题石壁》（唐-李隆基）：“澄潭皎镜石崔巍，万壑千岩暗绿苔。林亭自有幽贞趣，况复秋深直快来。”
大意：战乱并没停息，岂能尽情唱歌欣喜寝息。蛟龙从来没定窟，黄鹄老是要展翅青天。古来的超凡脱俗之士，其心志岂能受外物所牵？看俺精真金不怕火粗笨的形态，那能事先显明悔吝之事？与老妻合资联袂离去，不散逸落索走入战乱的风烟。事情蓝本非一定如斯，仅仅惦记幽居和节操弗成双全。
尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。
拘缠：缠绕；纠缠。《甲子秋八月偶想出游…》（宋-陆游）：“家居愈老厌拘缠，货仓僧房意任性。乞菜作羹殊隽永，借床小憩即成眠。”
霜骨：指能傲霜而立的树干。《诗品》（南梁-钟嵘）：“真骨陵霜，高风跨俗。”《赠王桂阳》（梁-吴均）：“松生数寸时，遂为草所没。未见笼云心，谁知负霜骨。”参阅：《凭韦少府班觅松树子》（杜甫）：“欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。”
大意：还想念四颗小松树神兽连萌手游，太容易被蔓草绕缠。松干天然并不高，却老是邻里所可爱。
这首诗共32句。首4句忆卜居的原则。因为俺“性跌荡”（像阮籍），真的太可爱大天然。是以草堂卜居一定有“风竹”“林泉”（像竹林七贤）。接着12句写草堂生计。因遭乱到了成都，因卧病便于搪塞时间要有个居处。（建草堂原因。）上元初只诛茅一亩，然后不断延展。到宝应元年秋扬弃。（草堂种田。）不敢追求缔造豪华，但自愿位置可以，也够坚固。亭台遍地势而建。草堂正对浣花溪。宽广豁亮。曾数次带着“会心侣”到江上钓鱼。（很兴奋。）再12句写离开草堂之因。因为徐知谈叛乱，在成都无法“酣歌酣眠”。咋办呢？蛟龙从来“无定窟”，黄鹄也总在天上翱游。亘古亘今的忠良之士，其心志何曾受外物所牵？而俺仅仅一个精真金不怕火粗笨的东谈主，岂能事先知谈后悔之事？于是与老妻（“会心侣”）联袂并肩，不散逸落索地走入风烟。（进军：杜甫送严武到绵阳后回到成都，之后是徐知谈叛乱。为避徐知谈叛乱，杜甫携妻“惨淡凌风烟”。）事情本不是一定如斯（蓝本也可不离开草堂），但杜甫惦记留在成都为徐知谈所用，使我方弗成“幽贞”双全。（幽指“幽居”。贞指“贞操”。）为了不愧故东谈主为了“幽贞”双全，杜甫冒昧毅然离开草堂。（离开草堂的根柢原因）。末4句写吊问草堂。仍然吊问草堂的“四小松”，惦记它们被“蔓草缠”。小松虽不肥硕，但“永为邻里怜”。（终结耐东谈主寻味。杜甫如不离开草堂，很可能像小松通常被蔓草缠。那样的话，就无法“幽贞”双全。） 本站仅提供存储劳动，扫数实质均由用户发布，如发现存害或侵权实质，请点击举报。